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我執一因性，是因果事故，貪嗔雖互異，然非能違害。
有人問，證無我慧之所以能夠消滅我執，是因為它們的執持方式相違。既然如此，貪欲與嗔恚兩者的執持方式也不相順，那麼它們彼此可以消滅彼此嗎？自宗的回答是：「不，貪嗔兩者並非彼此的對治品。」理由是「我執一因性，是因果事故，貪嗔雖互異，然非能違害」。
2015年2月20日 星期五
75-四諦之道諦（一）
接著講述道諦的行相。
修彼已說道，轉依。
以證無我慧為主的證無常等十六行相的智慧，是先前已講過的道。修習這些道，能斷除輪迴、獲得解脫，所以證無我慧是能解脫之道。
2015年2月2日 星期一
74 - 四諦之滅諦（四）
第三行相：妙相
有人繼續提出質疑：「因為有獨立的我，所以才會被束縛在輪迴中，因為被束縛在輪迴，才會想要解脫，求解脫而獲得解脫的我，將會因此獲得滿足的快樂。所以，如果受束縛的我不存在，那怎麼行？」
73 - 四諦之滅諦（三）
非無有解脫，由宿行已盡，不續餘生故，行功能無盡，彼住無過失。
有人繼續提出疑問：「既然你說苦的續流是輪迴，那麼，在阿羅漢證果的那一輩子，因為本來的蘊體還在，所以仍舊有苦諦，只要有流轉輪迴的蘊體，就表示他仍然是個輪迴者。所以，即使證得阿羅漢，依舊有輪迴。」自宗的回答是：「非無有解脫，由宿行已盡，不續餘生故，行功能無盡，彼住無過失。」
72 - 阿羅漢的慈愛心--舍利弗尊者與侍者的故事
有一天，舍利弗尊者到某一戶人家去，被那戶人家的狗在腳上咬了一口。後來，那戶人家成了舍利弗尊者的施主，舍利弗尊者不但經常去這位施主家走動，而且每次去都會特別疼愛那隻狗，於是那隻狗變得非常喜歡舍利弗尊者。
71 - 四諦之滅諦（二）
第二行相：靜相
知苦以無違，前行隨轉者，事法生悲愍，非連繫有情。
外道繼續提出質疑說：「你們說阿羅漢的心續有慈愛，但如果有慈愛，就表示他有緣著有情，緣著有情就有有情見，有有情見就有我執；如果你說阿羅漢沒有我執，那就沒有有情見，若沒有有情見，就無法產生慈愛。」自宗的回答是：「知苦以無違，前行隨轉者，事法生悲愍，非連繫有情。」
70 - 四諦之滅諦（一）
煩惱、業與苦這三者之間的關係像一個鍊環，彼此牽動，形成一個看不到終點的循環。由於貪嗔痴三毒煩惱，造下了非福業、福業與不動業，因此產生苦受、樂受與捨受，或說產生苦苦、壞苦、行苦；而後，由於三受或說三苦再度生起煩惱，由樂受生貪，由苦受生嗔，由捨受生痴，而後再由煩惱三毒而造業，如此循環不已。
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