摘自：2014.9.19 第九講
我們也可能這樣想：就算因為有足夠長的時間可以學習，所以最後終究可以成佛，可以遍知一切法，能完全無滯礙地利益眾生。但是，三大阿僧祇劫是多麼長的時間啊！以我來說，這是一個長到不知如何計算的時間，要如何能熬過這麼長時間的辛苦呢？
2014年11月29日 星期六
47 - 關於「用三大阿僧祇劫去努力」的兩個疑問-1
摘自：23014.9.19 第九講
《釋量論》第二品裡說「眾相多方便，經長時修習」，長時到底是多長？一般常聽到的數字是三大阿僧祇劫，這個數字並不是一個定數，但一般的說法是，成佛需要三大阿僧祇劫的時間去學習各種方便。
46 - 大師（三）
眾相多方便，經長時修習。於其德失相，當能極明顯。
佛教大小乘，或說佛教四部宗義裡對於什麼是佛，雖有共同的主張，但也有相異之處。《釋量論》第二品是站在共通的立場講述四聖諦，所以與之前講到的微細四聖諦的論述有少許的差異。
45 - 如何以教理觀察
「以教理觀察」的意思是，首先以經教去觀察，看看其他的大阿闍黎如世尊開示的教言；讀了經論，內心得到一些理解之後，接著再進一步運用理路檢查自己所理解的內容是否正確、理由又是什麼。
44 - 四諦的運用
（一）將四諦的概念運用於社會生活中
了解四聖諦，包括明白四諦各自的定義、體性與運行的道理，可以把這整個概念運用在一般的生活裡。例如，某個困境很多的社會，你認為是什麼原因造成的？有什麼方法可以解決這個問題？
43 - 大師（二）
對眾生有慈愛心的菩薩，因為明白要利益眾生就必須成佛，為此而先著手息除自己的苦。然而，要用什麼方法才能除苦？這必須進一步去觀察才行。
以教理觀察，由苦性差別，當了別苦因，彼無常等性。
如是因安住，不見果遮故，為摧彼因故，當觀彼逆品。
2014年11月11日 星期二
42 - 大師（一）
第二品的架構，簡單地說是在解釋「佛薄伽梵透過意樂圓滿與加行圓滿，而產生自利與利他二利圓滿的體性。」在這段話中，「意樂圓滿」的部份講完了，接著要開始說明「加行圓滿」。
配合《集量論》禮讚文來說，在五個主題中，「成量」與「欲利生」這兩個主題已概略介紹完成，接著要說的是第三個主題「大師」。
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