2014釋量論略講-重點摘要

2015年6月22日星期一

摘自：2014.10.13 第十九講

彼事贊大師，為即由彼教。成立為定量。
不遮比量故，說凡生性者，皆是壞滅法。
見由多種相，顯此加行故，無不生相因，
是比量所依。明所立遍因，亦顯了說彼。

這幾句偈頌的意思，以下只說明大意，不做詳細的字詞解釋。用說明佛陀是量士夫的方式來禮讚佛陀，是為了讓大家理解佛語無顛倒地開示量的體性、分類、進入對境的方式等。依於正因而生起比量，這些都有佛語為根據，不是法稱論師自創的內容。

摘自：2014.10.13 第十九講

補充：成立佛的悲智功德的其他理路

關於佛的悲智功德，我想再做一點補充。關於悲心，如果只是一般的悲心，不承許宗教的人也認同，所有的宗教也都強調悲心的價值。但是，仔細說明慈悲的體性與分類、生起慈悲心的各種方法、如何循序漸進地增長大慈大悲菩提心，直到究竟成佛，這些內容只有大乘經論裡有講，其他宗教完全沒有。

摘自：2014.10.13 第十九講

佛的一切遍知是什麼

根據小乘經典的說法，佛陀入涅槃後，相續也就中斷了。組成佛身的元素若是真正的血肉，佛陀這輩子入胎時，心識若是與真正的父精母血結生相續，則佛入涅槃時，佛身也就必須中斷了。

摘自：2014.10.13 第十九講

成立「佛具備三條件」的理路

之前講過，只要具備以下三個條件者就是佛，這三個條件是：自己已離一切怖畏、具有幫助他人離畏的方便善巧，或說遍知一切法，以及對一切有情不分親疏的大悲心。

摘自：201.10.13 第十九講

為利他勤修，智加行大師。

由「世尊有著具備三項特質的知」，又可以證明一件事：為了利益眾生，世尊曾經努力精勤地修習，讓自己無餘地遍知一切法，如此才能成為名實相符的「大師」。如果他之前沒有學過，不可能天生就成為一切遍智。

摘自：2014.10.13 第十九講

由救成證知，真固無餘別。善逝證義故，較外道有學，無學增上故。

之前講過，成立「佛陀是救怙者」的理由是「佛陀可以自主且無顛倒地開示四諦之理」；但這個論式要站得住腳，又必須先成立四諦之理無顛倒。以正理成立苦集滅道四諦的正確性後，又知道佛陀透過無顛倒開示四諦的方式救怙眾生，因此可以證明佛陀是「善逝」。

摘自：2015.10.12 第十八講

以下破除外道裸形派的主張。他們認為一方面持守斷十惡業的戒律、不造新業，二方面靠著修讓身體受苦的苦行，包括火焚、鞭打、裸體而住等消除惡業，透過這些方法就能獲得解脫。