成立「佛具備三條件」的理路
之前講過，只要具備以下三個條件者就是佛，這三個條件是：自己已離一切怖畏、具有幫助他人離畏的方便善巧，或說遍知一切法，以及對一切有情不分親疏的大悲心。
這三個條件，都可以用理路證明它們是可以達成的目標。以第一個條件來說，運用「解脫是可以成辦的」等眾多正理，就可以證明「自己離一切怖畏」的目標是可以達成的。
第二個條件是「遍知一切法」，正如「眾相多方便，經長時修習」這個偈頌說的，運用「經歷無數長劫的修習，最後能遍知一切法」等正理，可以成立第二個條件是可達成的目標。第三個條件，可以透過成立瑜伽現量的理路，證明它是可達成的目標。我們都具有悲心的種子，只要去除違緣、具足順緣，就可以把大悲心修到最究竟，所以我們的心續上可以產生大悲心。
以上這三個條件如果彼此相違，一者若存在，另一者就無法存在的話，這三個條件就無法同時出現在某個士夫身上。然而，這三者非但毫不相違，而且彼此相順。由此就能成立具備三種條件的士夫是存在的，而這種士夫就是佛。
如同「若是大悲者，為他而安住」這個偈頌說的，為了利益眾生，在虛空未盡之際安住世間，這樣的導師不只曾經存在，到現在他都一直在。佛不入涅槃、佛的斷證功德一直在，這三個條件也都不會消失。由於佛的大悲心一直都在，因此他在虛空未盡之際利益眾生的這件事情也不會中斷。只要想到具備三條件的導師現在依然安住世間，皈依的力量就會更大。
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