透過以上說明可知，垢染可以淨除，而垢染完全淨除就是成佛。佛教提出的這三個理由，已經完整回答了外道的提問，然而，我們可以進一步對自己提問：既然垢染可以淨除，而垢染完全淨除就是成佛，那為什麼我們沒有成佛？
是因為我們無法改變，所以無法成佛？還是雖然我們能改變，但沒有方法可以成佛？還是雖然有方法，但這個方法超乎我們的能力？還是雖然我們有能力學，但沒有人肯教？
在上述這種總體性的提問之外，要記得把問題拉回自己身上，看看問題的癥結到底出在哪裡。在一連串的追問之後，你應該會找到答案，而那個答案，就是你的下手處，就是你要改變的起點。
之前說過，所謂的佛，其實就是具備以下條件者：本身已脫離一切怖畏、知道所有幫助他人離開怖畏的方法、對一切有情有慈悲心。誰具備這些條件，誰就是佛。一旦具備這些條件，不但自利究竟、息除一切苦，而且還能究竟、無礙地利益他人，而這樣的狀態，就稱為佛。
而這正是我們的希求，是大乘行者內心追求的目標。然而，這樣的目標是否能達成？從理路分析的角度來回答，沒有不能成佛的理由，然而，既然沒有理由不能成佛，我們現在又沒有成佛，這中間一定有問題，問題在哪裡？這個問題不會無解，找出至今沒有成佛的原因，然後著手改善！
大部份人的原因是不知；不知是因為沒學，只要有學就會知，雖然知的範圍大小、程度深淺和速度快慢因人而異，但絕不會毫無斬穫；那麼，沒學的原因又是什麼？也許你的原因是工作太忙。推論到這裡，接著你應該著手做的改變，就是設法減少工作量。
或許有些人在這輩子真的一點機會都沒有，由於諸根不具、遇不到老師等因素，這輩子完全不可能從學習到修行到成佛。這樣的人，或許只能等到來世獲得暇滿人身後，才能接著想下一步，看看要如何成佛。
總之，好好自我檢視一番，看看在成佛這件事情上，眼前的瓶頸是什麼。如果你的狀況並非無計可施，而是因為你一點都不努力。至於不努力的原因，你說你不是不想成佛，而是現在沒有空，所以等以後再成佛就好。如果這是你的答案，那麼說實在的，你對佛果的希求並不真心。
反之，如果我們對佛果的希求是真心的，就一定會想辦法努力。雖然我們的能力不一定能全部發揮出來，但還是要盡力而為，剩下未完成的部份，就在來生繼續努力。今生有心，但卻處處受限，是因為遇到了很多違緣，包括身體狀況、周圍環境等等，因此，今生除了在能力範圍內盡力，也要設法在來世獲得一個好的所依身，遠離無法精純修行的違緣。
我認識一位出家人，他雖然很聰明，但卻不用功，由於學習成績不佳，所以就被派去做農事。寺院裡負責農事的僧人，幾乎都是不太讀書的人，而這些人通常會聚在一起，玩一種印度人經常玩的桌上型撞球遊戲，這位出家人也經常去玩。有一次我在路上遇到他，他說：「格魯大考就快到了，但我實在抽不出時間讀書。」我問他：「那你現在要去哪裡？」他說：「要去打撞球。」
如果真心希求，就算現在能做的很少，也會設法盡力。例如，你對佛稍微有一點認識，明白佛具備三項特質，如果你真正很想要成佛，應該就會朝著具備這三項特質去努力。「我要成佛」的意思就是「我要離一切過失、要遍知一切法、有對一切眾生有慈悲心。」
以「離一切過失」來說，如果你真心想成佛，就必須朝著離一切過失這個目標踏出一步，至少努力斷除一個過失。你可以去受居士戒，斷除五項過失；如果做不到五戒全守，那就持守五戒中的一戒，內心緣著佛果，明白自己這麼做是為了要成佛，然後著手斷除一項過失。
如果無法終生守戒，還是有你可以努力的事情。你可以去受大乘布薩律儀，雖然戒條有八項，但持守的時間只有一天。雖然時間不長，但至少已經邁出一步。當你真正開始去斷除一個過失，就是開始朝著佛擁有的斷功德邁出一步。就像如果真的要去某個地方，就會朝向那個地方邁出步伐；如果你嘴上說著想要去，但說完之後什麼動作都沒有，這表示你只是隨便說說，心裡並沒有真的想去。
再以「遍知一切法」來說，要遍知一切就必須學習，不學絕不可能遍知一切，因此你必須開始學習。如果無法全力投入，至少一天投入一小時，不行的話就半小時；如果沒辦法每天學，至少每年刻意撥出一個月的時間學習。總之，就是要安排學習計劃，然後去執行它。這樣一來，對於「我要遍知一切法」這個決定，你至少有邁出了步伐。
如果你不但沒有開始學習，反而主張不必學習，那你如何遍知一切？根本不可能！因為你並沒有朝向遍知一切前進，反而背道而馳、終將愈離愈遠。
最後以「大悲心」來說，佛對一切有情的慈悲心，就像慈母對待獨子一樣。想要成佛的人，雖然沒辦法馬上真正生起這樣的心，至少要修習造作的大悲心；雖然無法馬上以一切有情為對象，至少先以親友為所緣去修，之後再依次以中庸和怨敵為所緣去修。總之，就是要依著次第走出第一步。
再想想，成佛是為了什麼？是為了利益有情。只要成佛了，就可以在毫無困難與怖畏的狀況下，無礙地幫助有情直到他們都成佛。既然這麼想要利益有情，今生就應該要開始。雖然沒辦法馬上利益一切有情，也要試著去利益部份有情；雖然沒辦法幫上很多忙，也要試著幫上一點忙。
因為「利益一切有情」是你的目標，所以從這輩子你就會開始盡力幫助別人。除了實際上隨份隨力地利益他人，「祈願」也是一個開始的方式。祈願我不只在今生未死之前可以盡力幫助別人，願死後也能繼續下去；不只來世，在未成佛之前、已成佛之後、直到虛空未盡之際，都要盡力利益有情。這樣想過之後，接著再唸誦「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」祈願文。這樣做，也是一個開始。
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