57 - 佛的功德為何不可思議？

摘自：2014.9.21  第十一講

為什麼佛有這些功德？這些功德是怎麼產生的？這些問題要用業果的理路來回答。

業果之理，在課程的前半段曾經稍微講過，之後還會再講到。在之前《釋量論》第二品的課程中，透過理路成立前後世，之後說明業果之理，包括：一切安樂都來自善業，一切痛苦都來自不善業。明白業果的基本道理後，我們仔細想想，佛功德是怎麼來的。

以佛的身功德來說，佛身極為圓滿，具有三十二相、八十隨形好，如果你仔細去看，佛從頭頂到腳底無比完美、沒有絲毫缺點。而且只要見到佛身，內心就會無比歡喜、悅意、滿足。為什麼佛身可以如此莊嚴美好？

以人的長相為例，這個世界上，有的人長得很美，一看就很舒服，有的人則恰好相反。為什麼會有這些差異？根據業果的道理，供養或布施花朵、修忍辱與慈愛，是感得長相莊嚴的因。由於前世做過這些法行，所今感得今世長相悅意莊嚴。

以下是我的想法。若再分析得更仔細些，這兩種法行感得的長相莊嚴又略有不同。供花可以使得你的外相，包括顏色與形狀美麗好看；修忍與修慈，無論你長相如何，別人一看到你就自然感到歡喜。這兩種法行，雖然同樣都會獲得長相悅意的果報，但之間還是有一點差別。

從人的例子來看，只要曾經供養一點花朵、修一點忍辱與慈愛，就可以感得悅意的長相，那麼，曾經在三大阿僧祇劫裡修慈愛、修忍辱，不斷地以花朵等供養物做上供下施的法行，時間之長、數量之多，完全無法計算。根據業果的道理，當這些因成熟感果之時，他的身會有多麼圓滿啊！

而且，持戒與獲得的所依身也非常有關係。靠著持守斷除十惡業的戒律可以獲得人身，而且不必十戒全守，只要有持守一條戒，就能獲得一次人身；如果十戒全守，不但能獲得人身，而且會獲得非常圓滿的人身。想想看，如果是以菩提心為動機，而且不只斷除十惡業，是連習氣都斷除，在這種狀況下成辦的身，會是何等圓滿呢？

既然因不可思議，果當然也會無法想像。就像龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》裡說的一樣：「一切因雖小，能感廣大果，佛具無量因，果有量難思。」這段話的意思是，一個小小的因，可以產生大到無法衡量的果，以外在物質來說，一顆小種子可以長成非常高大的樹木；以內在業果道理來說，一個小小的善，可以感得極大的安樂果。那麼，佛成辦的因數量之多，是我們內心幾乎無法容納的程度，是我們聽了會想「哪有可能？」的程度，由這樣的因而感得的果，當然也超乎想像，因為超乎想像，所以我們也很難相信。

我們容易相信的，大多是可以直接看到的事情，然而，不相信不表示不存在，或許我們的無法相信，正意味著某事真的不可思議。否則，若是一般的事情，實在也沒什麼不可相信的。