.jpg)
佛救怙我們最主要的方式，是讓我們認識真相，從不知到知。所以，就算沒有直接見到佛，我們依舊蒙受佛的救怙。
目前有許多佛經存在於這個世間，如果看不懂佛經，許多印度大智者撰寫了論著可供參閱，如果看不懂論典，很多包括西藏祖師在內的智者寫了注疏可供進一步學習，如果看不懂注疏，可以跟著老師上課、設法了解。也就是說，雖然佛陀示現涅槃，但不妨礙我們得到佛的救怙，我們依舊有很多地方可以努力。真正的救怙是法寶，透過上述這些方法去努力，一旦在心續中產生法寶，就可以從輪迴中解脫，這也成為真正的救怙，而開示救怙者是導師薄伽梵。
在學習過程中，也要記得向佛啟白祈求，這會對於學習產生正面的助益。以近代知識的學習來說，應該是只要研閱某些專家的著作，讀懂了就可以了。讀者也許會對作者心懷感恩與恭敬，但不會向作者啟白與祈求，因為這樣做沒有什麼好處。
但是學習佛法與一般世間學習不同。首先要明白的是，佛開示佛法，除了直接開口宣說，還有很多別的方法，包括在佛的悲心加持下，使得伏藏師的內心不由自主地顯現出某些內容，或是清楚看到某些文字，伏藏師再把這些內容書寫下來，成為新問世的佛經。這些佛經，只要是無誤的、不是被臆造的，都是佛的開示。
當然，在努力學習與向佛祈求這兩者之間，前者是最主要的，我們應該努力學習佛經以及解釋佛經的論典；但在學習之時，要記得對佛祈求，這樣做，不但能幫助你更懂得佛開示的內容，而且這些內容對你而言不會只是文字解釋，它們會影響你的心，為你帶來莫大的幫助。
阿底峽尊者就經常這樣做，當他讀不懂某一段經文，或是對經文的內涵感到不確定之時，都會向他的本尊綠度母祈求。經過祈求，雖然綠度母沒有直接開口，但阿底峽尊者就會在內心裡得到解答，而阿底峽尊者會把這個答案視為綠度母給他的回答。
佛開示佛法，不一定直接開口宣說，就像我們若生起很虔誠的皈依心，有時會因為一些外緣，也許是一棵樹，也許看到某人的作法，因而忽然打從心底明白一些很重要的道理。
無論大小事，在還沒開始做之前，先向佛啟白祈求，這會讓你變得更順利、更好運。雖然佛要為眾生成辦的最主要利益，是幫助眾生脫離輪迴，但對於其他的事，佛也一定會幫忙，他絕對不會說：「這是小事，像我這樣的大人物不幫這種小忙。」佛的神通無礙，所以你對他的啟白與祈求，他一定知道；佛對眾生無比慈悲，所以他一定不會不管你、無視你；佛的能力已臻究竟，所以他一定有能力幫助你。因此，無論你要做的是什麼事，只要向佛啟白祈求，必然會有影響。
如果你不想祈求，那是另一回事；如果你想祈求、或有祈求的習慣，最應該祈求的對象就是佛，而不是無論在各方面都不及佛數百千億分之一的其他神祇。在明明可以跟佛祈求的情況下，卻向其他不一定能幫上忙的人求救，何必呢？
佛不是世間造物主，但他的能力極強。要成辦一件事情，必須齊聚很多因緣，而佛的能力是其中最重要的因緣。而你對這件事情愈相信，進來的能力就會愈大。之所以如此，並不是因為你比較相信佛，佛就給你多一點幫助，而是緣起法性本然如此。
信心愈強，對方的能力就會更容易進入，這個道理不僅適用於我們與佛之間，在凡人之間也是如此。當我們愈信賴對方、心與對方愈親近，對方內心的感受就會容易進到我們心裡。就我們與佛的關係來說，他對我們的心是百分之百的慈愛，這就不用說了；只要我們對佛有強大的信心，這能力就會展現出來。
沒有留言:
張貼留言