比較起來，「有前世」似乎比較容易接受，而「無始」這個概念似乎很難被我們真正接納。有人認為不是無始，只是時間長到無法計算而已，但一定有個開始。也許你的想法也是這樣，但只要肯再仔細想想，就會知道「有始」這個概念在道理上其實站不住腳。
如果有開始，那麼第一個貪欲是怎麼來的？第一個嗔心是怎麼產生的？既然貪嗔產生得如此自然，表示它是經過串習、已經養成了習慣。最初的、自然生起的貪嗔如果來自串習，那就必須有一個外來者把這個串習加諸在貪嗔上。這個外來者是誰？他為什麼要這麼做？再者，這個外來者是怎麼來的？是大自在天製造的嗎？還是無因無緣產生的呢？如果要說這個外來者是由煩惱產生，那就等於承認有前世。總之，經過理路的檢視，就會知道「有始」這件事情與理路相違，所以根本無法安立所謂的最開始。
如果輪迴無始是真的，那麼有幾個問題自然就是該問的。其中一個問題是：我們做任何事，都是為了消除痛苦、獲得安樂，而我們現在用的方法，其實早就用過無數次，無始以來，我們一直用著同樣的方法想要離苦得樂，但一直都沒有效，直到現在，你我依舊沒能脫離痛苦。該問的問題是：無效的方法，還要繼續用下去嗎？
說起來，我們真的太固執了！有時，我們覺得「一年」很久，例如有人說，學習經論需要花一年的時間，我們覺得一年的時間實在是太久了；然而，無始以來我們用來消除痛苦的方法，明明無效，而且用了無始這麼久，但我們就是不肯改，執意勉強地繼續做下去。無效的方法為什麼還要用呢？真的要這樣繼續下去嗎？雖然一直努力地想要獲得快樂，但到目前為止，令我們感到心滿意足的快樂一個也沒有。真的還要用同樣的方法繼續下去嗎？
這些問題都是該問的。明明努力了這麼久，卻依然沒有從苦中脫離，依然沒有獲得想要的安樂。到底是為什麼？是因為「離苦得樂」是不可能的事嗎？還是我們用的方法不對？好好想一想吧！
已經做了「無始以來」這麼長的時間了，但一點改變都沒有；再繼續下去，結果只會一樣，不會有新的變化。若要完全脫離痛苦、獲得令你滿足的安樂，就不能沿用過去的方法，必須換個新方法才行。「無效的舊方法，繼續用下去，結果依然無效。」這是非常合理的推論。
再者，如果真的生無始、輪迴無始，在一生又一生的流輪中，我們與他人之間的關係，有時親近到願意為了對方而犧牲生命，有時又因為嗔恨而奪取對方的性命，就這樣一直不斷地變換著。
如果四諦之理是真的，那麼，如果真心想要幫助別人，只考慮眼前的這一生顯然並不夠，真的要幫，就必須先脫離輪迴才行。社會上有許多熱心公益的人，他們當然都是好人，他們做的事情也很了不起，都是我望塵莫及的。但是，只要還留在輪迴裡，在無盡的生死流轉中，人與人之間的親仇角色不斷變換，在某一生裡你拚命幫助的對象，極有可能成為你在另一生裡拚命傷害的對象，所以眼前你對他的幫助，既不穩定也不可靠。
如果真的想幫忙，就不能只在這輩子幫，應該要設法每一輩子都像這輩子一樣地幫，而且要生生世世地幫下去。為了達到這個目標，就必須依據四諦之理好好學習，設法獲得投生的自由才行。否則，從某個角度來說，熱心公益是很好的事；但從另一方面來說，這種幫忙根本不可靠。只要還在輪迴中，你這輩子以母親的角色非常疼愛的孩子，下輩子說不定就成為你恨之入骨的敵人。這樣有什麼意思呢？
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