關於「修，就會自然產生」與「無邊增長」
摘自：2014.9.18 第八講
「如果去修，最後會自然產生。」對於這句話，我們雖然沒有悲心與證空慧的經驗，卻有煩惱方面的經驗。當我們生起了很大的嗔心、貪心或是擔心之後，即使你沒有刻意回想，剛才那些想法還是會跑出來，此時，就算你不想再想，甚至刻意不准自己再這樣想，也沒有用。從這個經驗可知，一旦強烈地生起了某個心，在那之後，它的力量會繼續停留。
同樣的，強烈地生起了一次悲心，在接下來的幾天裡，它會不自主地油然而生。只生起一次都會有這種效果了，那如果不只一次，而是經年累月不斷地修習，悲心當然會自然而然地產生。
剛才，以煩惱為喻，搭配之前提出的兩個理由，形成的這個論式「由於具足兩個理由：所依堅固、不需再依勤力便能生起，所以悲心會自然產生，就像貪欲一樣。」應該是很合理的論式。但是，如果同樣以煩惱為喻，搭配《釋量論》裡的用字「無邊增長」，形成的這個論式「由於具足兩個理由：所依堅固、不需再依勤力便能生起，所以悲心會無邊增長，就像貪欲一樣。」你覺得這是合理的論式嗎？換句話說，我想問的是：貪欲會無邊增長嗎？
這個問題，依舊是針對「無邊」一詞提出來的疑問。以跳遠來說，跳遠會不會「無邊」增長呢？如果會，經過訓練的跳遠者，應該可以從印度一躍就跳到美國，完全不受任何限制跳到無限遠。同樣的，如果悲心可以無邊增長，那麼，只要不停地修，悲心就會永無止境地增長嗎？再者，在剛才的論式裡，我以貪嗔煩惱為喻，你認為這個喻適用嗎？
雖然在我們的經驗裡，貪心與嗔心的確會愈來愈強，但它們會強到無限、無止境嗎？我覺得這是一個有待釐清的疑惑。如果會，想到「貪嗔無邊增長」，心裡的感覺還真有點不舒服。
總之，「無邊增長」到底是什麼意思呢？如果不以貪嗔為喻，就沒有其他適用的喻；如果以貪嗔為喻，又要如何正確解讀「貪嗔會無邊增長」這句話的意思呢？以下是我的看法，提供大家參考。
以下的用詞，是一般粗分的名相，對細節的周嚴性沒有多做顧慮。在正常的狀況下，我們生氣時產生的那種想要傷害別人的心，似乎是有受到限制的。例如我會因為太生氣而摔東西，但不會去傷害家人；或雖然會傷害家人，但不會去傷害自己。但是，如果實在是氣炸了呢？那恐怕就很難說了，在極為憤怒的時候，有人會打自己。此時他的反應超乎常人，就像個瘋子一樣。
當貪嗔非常強大之時，對於什麼該做、什麼不該做，完全無法節制，外人根本也無從預測他接下來會或不會做出什麼樣的事情來。在那時，他有可能做出任何超乎想像的事。
也就是說，我在想，「無邊增長」是不是可以理解為「超過標準」、「超越常理」呢？如果可以，那麼悲心是不是也可以這樣去解讀呢？以下也是我的想法，提供大家參考。
在一般的狀況下，某人生起了強大的悲心，決心幫助別人離苦，於是他願意辛苦一年兩年，甚至一輩子、兩輩子，這樣的想法似乎還是有限量的；但如果他生起了無比強大的心力，為了幫助有情離苦，他願意無止境地辛苦下去直到虛空窮盡，這樣的想法，根本無從衡量它的量會到哪裡。我在想，「無邊增長」是不是可以朝這樣的方向去理解呢？
就像當煩惱太熾盛的時候，根本無法用常理判斷他會做出什麼事，那時的他就像瘋子一樣，什麼事情都做得出來。同樣的，透過修習，內心真正生起具量的大悲心、增上意樂的人，他會怎麼樣呢？雖然我們不可以說菩薩像瘋子一樣，但是，生起強烈大悲心的菩薩，只要能夠利益眾生，也是什麼事情都做得出來。
一般而言，討厭敵人是正常的表現，但討厭恩人呢？而且當恩人幫我愈多，我就愈討厭他、做愈多傷害他的事，大家一定會認為我瘋了。同樣的，菩薩的作法從某個角度來說也是很奇怪，別人傷害他愈多，他對別人反而愈慈悲，菩薩的想法異於常人、超越常理，他到底會或不會做出什麼事情來，凡人根本無從預測、無法衡量。不知道是否能從這個角度去思考菩薩的悲心呢？
此外，「悲心無邊增長」或許也可以用以下的方式理解：當大悲心不斷地增長，發展到最後就會成為佛的大悲心，而佛的大悲心是無限的。悲心與證空慧的無邊增長，應該都可以用這個方式解釋。
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