摘自：23014.9.19 第九講
《釋量論》第二品裡說「眾相多方便，經長時修習」，長時到底是多長？一般常聽到的數字是三大阿僧祇劫，這個數字並不是一個定數，但一般的說法是，成佛需要三大阿僧祇劫的時間去學習各種方便。
「劫」代表的時間有多長？非常長。非常多年的時間累積成一小劫，非常多個小劫累積成為一大劫。至於「阿僧祇」一詞，它的另外一個譯詞是「無數」，無數並不是無可計算的意思，而是一個數字單位。我的算數很差，億以上的單位我就不會計算了，而「阿僧祇」是在億之後好幾個十進位的單位，非常大的一個數字。總之，為了成佛，菩薩會經過如此漫長的時間學習，學會各種方便。
聽到這裡，也許我們心裡會覺得不可思議，怎麼有可能做到這種程度？再者，不同輩子裡做的事情，難道不會因為忘記，而成為無法繼續、毫不相關的事情嗎？例如上輩子學會英文，但這輩子生到西藏，用不到英文，於是你投入時間學習藏文。當然你可能因為上輩子學過英文，所以這輩子再學英文時會覺得容易一點，但基本上這輩子你在做在學的，是與上輩子不一樣的事。
以上這種情況，對菩薩而言不是問題。雖然在每一生裡，菩薩看似學著不一樣的東西，但這一切其實是包含在同一個計劃中。菩薩是為了成佛、為了遍知一切法而學習一切。也就是說，雖然學習的歷程很長，所學的內容看似各有不同，但其實他在做的就是一件事情。
有些人的學習，雖然學的科目很多，但卻雜亂無章，例如學了數學然後整個放掉，接著去學歷史。但菩薩的學習歷程並非如此，菩薩的眾多學習項目，是在有計劃的安排下，依照次第進行的。所以雖然要學的很多，但這些學習都是統整在同一件事情之中。
像我們這樣的平凡人，可能會對於「多生多劫做同一件事情」感到懷疑。就算這輩子生起了菩提心，開始學習各種方便，但下輩子呢？下輩子會投生到哪裡？還能不能繼續學？這些都是問題。如果隔了很久才能再繼續，上一個學習與下一個學習就會無法連結，就像上輩子學英文這輩子卻用不上一樣。
以上這些擔心，對菩薩而言都是不會發生的問題。生起菩提心後，只要修習四白法、斷除四黑法，你將永遠不會忘失菩提心。就算你下輩子投生為畜牲，也會記得菩提心。所以必須學習四白法、斷除四黑法。
所以，一方面來說，只要不忘失菩提心，菩薩的學習計劃可以歷經多生持續實踐；再者，從地道的進程來看，菩薩最初發起菩提心，同時獲得小品資糧道；當他獲得上品資糧道時，就會獲得法流三摩地。一旦獲得法流三摩地，無論哪個世間的佛與菩薩講法，他都可以去聽，而且也可以直接在佛像面前，就像親自見到面那樣地聽聞佛法。由於有這種條件，所以他可以學到非常多。
當他持續進步、獲得加行道忍位時，就會獲得四種陀羅尼，包括：法陀羅尼、義陀羅尼、咒陀羅尼、忍陀羅尼。一旦獲得這些陀羅尼，就不會再有忘記的問題；獲得見道位之後，根據大乘的見解，他就獲得投生的自由，一旦獲得投生自由，當然更不會有忘記的問題，此後他可以自由地到上百個佛國剎土去學習。由上可知，即使只從靠著聽聞而學習的角度來看，我們都有能力做無邊的學習。
以下還有一個更容易理解的回答，只不過這種說法是無法以物力正理驗證的極隱蔽法，只能憑著經典為根據。這個回答是：如果你下輩子投生到淨土，例如極樂淨土或妙喜淨土，無論你學了再多都不會忘記直到成佛。由此可知，「多生多劫繼續學習」這件事情是可能的、是有路可走的。
多生多劫學習，要怎麼學？一方面可以跟佛與菩薩學；另一方面，我們也可以自己思考；再者，一旦生起菩提心，你就開始利益眾生了，任何一件事情只要做久了，累積經驗後自然就會愈厲害。就像剛當上廚師的人可能還有點生澀，但經過兩三年，累積了很多經驗後，就是一個蠻厲害的廚師了。
同樣的，就算你本來是個什麼都不太會的人，但是，當你生起了增上意樂、決心要利益眾生而後付諸實踐，剛開始時可能處處不順、到處碰壁，但你會在這個過程裡不斷地思考並且改進。在一生又一生的時間裡，你不斷實踐並且修正，到後來，你的經驗會變得非常豐富，對於如何利益眾生會變得非常在行。由此可知，透過方法，我們確實可以成為非常善於利益眾生、遍知一切法的人。
再者，智力的高低對這件事情的成辦也有很大的影響，我們的智慧不會永遠停留在目前這個程度，當智慧愈進步，我們能成辦的事情將會愈偉大。
以宗喀巴大師來說，他在世的時間雖然不長，但他的成就非凡。若你學過宗大師的論著並且有一點體會，可能會對宗大師的成就感到驚訝，會覺得人怎可能在短短的一生之中，就能夠懂得這麼多。
宗大師在二十二歲時寫下《金鬘疏》，這是一本針對《現觀莊嚴論》而寫的注疏。許多長時間學習《現觀》，學了二十甚至四十年的人，看過後感到驚訝不已的《金鬘疏》，其實出自一位年僅二十二歲的人之手。
在安多格登群佩這位大學者的著作裡，曾經如此寫道：「雖然龍樹菩薩是一位非常了不起的大智者，但據說他住世長達六百年。如果我也能活得那麼長，一直不停地學習，說不定我也可能變得跟龍樹菩薩一樣。但宗喀巴大師僅在短暫住世的期間裡，就能懂得這麼多，真是令人感到無比驚奇！」
在西藏的歷史中，有三個人能夠背出整部《甘珠爾》，這三個人圓寂之後，遺體都被供奉為骨塔讓後人參拜。以近代的人物來說，我覺得法王達賴喇嘛尊者是最好的例子。
尊者的開示內容有些非常深，有人會說這不足以證明尊者有經過長時間學習，因為尊者只要智力高、腦筋好，就算沒有經過學習，只要稍微思考一下，很艱深的問題也很容易迎刃而解。但事實上，尊者對所有大經論也都非常熟悉。在我們這些學佛的人裡，最忙碌的人應該是尊者，但經論讀最多、懂最多的人也是尊者。尊者在講經法會時，有時也會引用一些並不常見的經論裡的重要觀念。
尊者的英文翻譯圖滇錦巴長期與尊者相處，他曾經這麼說：「尊者就像一座圖書館。無論《甘珠爾》還是《丹珠爾》，或是藏系四大教派的論典，凡是有藏文譯本的經論，只要向尊者啟問，他都可以如數家珍地回答你。」
沒有留言:
張貼留言