21 - 欲利生（三）兩題釋疑

摘自：2014.9.14  第五講

（一）大悲心，小乘的聲聞與獨覺也有嗎？

之前在寺院學習時，我們曾花了很多時間去釐清這個問題。

如果今天我們講的悲心是，以一切有情為所緣，想著：「如果一切有情可以離苦的話，那很好！」或是「如果一切有情可以離苦的話，那很好！願他們能離苦！」這兩種只是單純希望眾生可以離苦的心，聲聞獨覺應該是有的。

但是，讓眾生離苦的這件事情由誰來做呢？若是加上「由我來做」的想法，包括「願我能令眾生離苦」的祈願，以及決心「由我來令眾生離苦」的增上意樂，這兩種悲心，聲聞獨覺就沒有。

有想到「由我來讓眾生離苦」，不一定就是增上意樂，因為增上意樂則是一種心力強大的決定，而「願我能令眾生離苦」這種心，只是祈願而已。這兩種心的差別，在於心力的強度與決心的有無。

總之，單純希望眾生可以離苦的心，聲聞獨覺應該也有；至於無造作的「由我讓眾生離苦」的心，包括祈願與帶著決心的增上意樂，聲聞與獨覺則沒有。

（二）已經生起大悲心與增上意樂，但尚未生起菩提心，這種狀態為什麼不算進入大乘資糧道？

以下是我個人的想法，供大家參考。

舉個例子來說，有個人非常想去美國，而且下了決心，無論發生什麼事，他就是要去美國。這種狀態，就好比是「增上意樂」。然而，要用什麼方法才能到得了美國呢？他完全沒有計劃。

如果他沒有停在這裡，有進一步研究如何去美國的方法，他會知道要先如何、再如何、後如何，知道經過哪些程序和步驟，就可以到美國；如果去美國是為了賺錢，他也弄清楚到了美國後，用什麼方法可以賺到錢，此時，他心中有一套很完整的計劃。有了清楚的計劃、開始照著做，整件事情的正行才算正式開始。到了這種狀態，就好比是生起「菩提心」。

換句話說，生起大悲心與增上意樂，內心的確有產生「利益一切有情」的心力，但對於「利益一切有情」的計劃，其實還沒有很清楚。想要利益眾生，但此事真的有可能嗎？要怎麼做呢？如果要利益眾生就必須成佛才行，那麼要怎麼做才能成佛呢？成佛的前因是什麼？這個前因的前因又是什麼？成佛必須具備的這些因，我有能力具備嗎？

經過縝密的思考之後，你知道這些因都是你做得到的，因此你知道自己一定可以成佛，這樣一來，你就一定真的能夠利益一切眾生。當這一套完整的「成佛、利益眾生」的計劃在內心清晰地呈現了，你開始著手付諸實踐，此時，整件事情的正行才算正式開始。

關於增上意樂與菩提心的差別，不知是否可以用這種想法做解釋，大家要進一步再去想想看。某些論典裡，直接把「生起大悲心」這種狀態，稱為「生起菩提心」，也有人把「生起大悲心」的人稱為「菩薩」。其間的差異，我覺得值得進一步去思考看看。