27 - 欲利生（七）前後世03

主題：破除外道主張無前後世-總說

摘自：2014.9.15  第六講

後心與餘心，結續有何違，彼羅漢後心，由何許無續。

接著外道提出一個辯題：「死心，不可能結生相續到來世。所以凡夫臨終的心，就像阿羅漢臨終的心一樣，不會結生相續到來世。」

對此，佛教的回答是「彼心與餘心，結續有何違，彼羅漢後心，由何許無續。」這段話的意思是，凡夫臨終的心會結生相續，並沒有跟任何道理相違吧？

再者，你為什麼用阿羅漢做譬喻，說「就像阿羅漢臨終的心一樣，不會結生相續到來世」呢？你不可以這樣舉例，因為你並不承認阿羅漢存在。

豈隨此宗派，量不能義耶，若謂離彼因，此中何不說。

「豈隨此宗派，量不能義耶。」這段話的意思是，外道說：「我舉阿羅漢為例，是根據你們佛教的經論。」佛教說：「佛經講的阿羅漢，對你而言並非量識所成。難道你要追隨並沒有被你用量識成立的宗義嗎？」

再來看「若謂離彼因，此中何不說」這兩句。外道說：「阿羅漢的心不會結生相續到來世，因為心依於身而生，身沒有了，心也會跟著沒有。」佛教的回答是：「你說的這個理由是相似因，不是真因。」

對「此中何不說」的一種解釋方式是：佛教回答道，你之前說「因為是死心」這個理由是相似因，而且你現在說「離彼因」這個理由，也是相似因。（你現在提的這個因，跟你之前提的因一樣，都是相似因）

為了成立「死後不會再結生相續」這個結論，外道已經用的兩個因，包括「是死心」、「離彼因」，而這兩個因都是相似因。對於「離彼因」的解釋，也可以用「意識是能遮自果的特殊因，（意識）離身故」做為因，但這個因也是相似因。

「能遮自果之特殊因」的意思是，若有它就會有果，若沒有它就會沒有果。外道說，身是心的能遮自果的特殊因，因為心離開了身，所以意識不會結生相續到來世。然而這個因跟之前說的「是死心」一樣，都是相似因，不是正因。

佛教認為，身並不是心的能遮自果之特殊因，理由在下個偈頌會做說明。