36 - 欲利生（十五）前後世 11

沒看見，不表示不存在

摘自：2014.9.16  第七講

以下是一段辯論。

若不見去來，根不明不見，如因目不明，不見輕微煙。

有人說，如果來往於前後世的不能只有心，這中間還必須依靠一個身（中陰身）才行的話，你的這種主張，就是在說前後世不存在，因為你說的那種身並不存在，理由是：無法看見這種身。

「若不見去來」的意思是，外道說：「你說的那種中陰身，因為看不到，所以不存在。」「根不明不見，如因目不明，不見輕微煙。」的意思是，佛教回答：「你講的理由並不周遍。你順世外道的眼睛是看不清楚的眼根，所以無法看見微細的色法，就好比視力不好的人看不到很淡的輕煙一樣。」這句話裡「根不明」的意思，是說順世外道沒有神通，所以無法看見微細的色法。

輕煙這個例子，可以用現代科學裡的幅射、波來代換。我們周圍有各種波，只是看不見。

雖有身細故，或有無質礙，如水如金汞，不見故非無。

有人說：「就算看不到，那應該要摸得到吧。」佛教回答：「不用，就算摸不到，也不表示不存在。」中陰身雖然有形體，但因為非常微細的緣故，在某些狀況下中陰身是無滯礙的，既然無滯礙，所以就摸不到。「或有無質礙」裡的「或有」兩個字，是因為中陰身並非全無滯礙。中陰身對於要投生之處就有滯礙，所以就會有碰觸而後結生相續。

「如水如金汞」的意思是，就像水與陶瓶、水銀與金子之間的關係一樣。還沒有燒過的陶瓶無法裝水，水裝進去就會滲出來，陶瓶無法阻擋水，水在這種陶瓶裡是無滯礙的；同樣的，水銀沖到金子上一樣，水銀會穿透金子滲出來，不會被金子擋住。

我覺得現代科學裡的「幅射」或「波」的概念是很好的例子。核子武器爆炸之後，就算用再厚的東西阻擋，幅射還是會波及到非常遠的地方。擋不住，所以才會外洩，這與「無滯礙」的概念相當。由於幅射外洩，使得很多幼小的孩子發育不全，孕婦腹中的胎兒受到傷害，出生之後成為畸形兒。

「不見故非無」的意思是，佛教說：「只用『沒看到』這個理由，不足以證明不存在。」也就是說「沒看到它存在」與「看到它不存在」是不一樣的。

前陣子在一次開示中，法王達賴喇嘛也講到相同的概念。有人跟尊者說：「前後世不存在，這件事情科學家已經確認了。」尊者回答他說：「不是吧！科學家們只是說他們沒有看見前後世存在，而不是說他們看見前後世不存在。」總之，「沒看到它存在」與「看到它不存在」這兩件事情要區分清楚，不可混為一談。

以下做個概略的整理與複習。外道認為「修悲心、輾轉增長」這件事情不可能發生，理由有二。第一，因為沒有來生，所以無法多生修習；再者，就算不斷地修習，悲心也不可能一直增長到任運自然地產生。

對於第一個理由的反駁，講到這裡已經差不多了，等到課程後面講到逆次第時，還會再次講到前後世的概念，所以此處還剩下的一點偈頌，就不再繼續說明。下次上課將從反駁外道的第二個理由開始，說明大悲心可以經過修習而不斷地往上增長。