破身心一體
摘自：2014.9.16 第七講
如依止於心。聽聞等諸行，於心時明顯，如是無異故，身應顯功德。
有人認為身與心同質，就像酒與酒的能力一樣。而這句偈頌是要破除這種主張。
依靠著前心，而做出了聞思等行為，而那些聽到的內容，有時會很明顯地呈現在心中。如果身與心是同質的，那麼，就像在心中明顯呈現了那些內容一樣，在身體上應該也要呈現出來才對。
這段話要理解得再仔細些，有個背景知識必須先有一些理解。順世派認為身是常、一的法，「一」的意思是無分。身既然無分又與心同質，推論到後來，身與心就變成是同一了。
以上概略說明外道主張身是常一、身是意識的所依，這部份的說明就到這裡，不再繼續做更詳細的解釋。此外，若不把身體看成一個總體，而是視為諸多微塵的聚合，而後主張這樣的身是心的因，佛教又是如何破除的呢？此處，我們先往後看到第一百零四偈。
無餘是因者，離一支亦非，各是功能性，應頓生眾多。
無論說是身體也好，說是大腦也好，若說身體的微塵是意識的因，那麼，這「身體的微塵」指的是一切微塵的聚合，還是每一個微塵呢？若說身體一切微塵的聚合是意識的因，那麼，只要少了一個微塵，這個聚合就不完整，意識也就無法產生了。
再者，若說每一個微塵是意識產生的因，那麼貪嗔等諸多煩惱應該可以同時產生。貪、嗔、慈愛意識如果是由大腦物質引發，這些物質不但個別存在，而且總是存在，這樣一來，我們應該任何時候都會有貪、嗔、慈愛等意識產生。然而，貪嗔等煩惱無法同時產生的這件事情，是我們的經驗可以證成的事實。從「靈媒」的例子破除身心一體
人被鬼神附身的這種傳聞，無論在西藏、印度、西方國家都經常聽到。這些傳聞有些是假的，但有些卻可能是真的。如果是真的，就可以做為心識與大腦是分開的證據。
聽說尼泊爾有一位大嬸是靈媒，經常有鬼神會附在她身上。為了驗證「心識與大腦是否分開」這件事情，我特別跑去找她，去了好幾次。這位大嬸說她自己不懂藏文，但我看到幾次她在西藏的鬼神附身時講藏文。但光憑這點很難證明真假，因為我無法確定她是否真的不會講藏文。
雖然無法確認，但我看她被附身時的表情、說話方式整個都變得與平常不一樣，感覺上似乎不是裝出來的，但也無法百分之百確認。後來，剛好辯經學院的嘉措老師也到尼泊爾去，我就請他與我同行，一起去見這位大嬸。
我們兩個商量，用什麼方法最能清楚證明這位大嬸是不是真的被鬼神附身。我們想到的辦法是去請一尊西藏的天神，明天出現附在大嬸身上，如果那尊神真的出現，就可以證明這件事情是真的。
我與嘉措老師平時都不太重視修法，所以我們都不知道該怎麼做。還好後來找到一本經書，裡頭附上西藏神祇「長夀五姐妹」的請神儀軌。於是我們兩個人馬上回到房裡、關上房門，煮好請神要用的茶、做了加持的儀式，接著就按照儀軌請神，而且特別針對其中的主尊「祥壽仙女」，做了三次請神儀軌後對她啟白說：「我們是為了要確認一件非常重要的事，所以請您明天來一趟。如果您能來，對我們有很大的幫助。」
第二天早上九點左右，我們就去那位大嬸家，才到沒有幾分鐘，大嬸馬上就被附身，打了很多手印。我問：「您是誰？」她說：「我是祥壽仙女。」於是我們就跟祥壽仙女一起說話。她說的藏文有蠻重的口音，可能是阿里地區的藏語，我只聽懂百分之八十。可惜當時沒有把聲音錄下來，如果當時有錄音，就可以去進一步再做研究。
總之，這位大嬸確實被附身，表示有另外一個心識進入了這位大嬸的身體裡，暫時借用了大嬸的腦。我認為這個例子清楚說明了我們並不是只有身體而已，心識也是存在的，而且心識與身體並不是一體。
沒有留言:
張貼留言