這幾堂課裡，可以看到自宗與外道的辯論，模式大多相同。自宗與外道都看到貪會造成苦，於是外道提出他們認為可以根除貪的方法，自宗則提出反駁的論點，指出外道的方法行不通的原因何在。
2015年2月28日 星期六
84-誰在「執花繩為蛇」？
針對「把蘊與我想成同一，並不是生貪的因」這個看法，試著用自己的例子想想看。平常，在想到「我」的時候，我們有沒有把蘊體當成我？有沒有把蘊體想成是我？
83-四諦之道諦（八）
以下是破除數論派的主張。基本上外道的看法都差不多，以下將特別說明的，是數論派對於輪迴與解脫的主張。他們認為我存在於蘊體之外，蘊體是不淨的、苦的、有過失的。由於把蘊體誤認為與我體性同一、沒有分別，因此在輪迴中流轉；所以，只要明白事實，知道我與蘊體是分開的，蘊體有過失，但我沒有過失，就會對蘊體離貪了。
82-四諦之道諦（七）
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由見德起著，見過失則滅，如是根非爾。
愚等亦見故，具過亦有故，雖具足功德，於他則無故。
及於過去等，我所亦無故。
「由見德起著，見過失則滅，如是根非爾」的意思是，若生起貪著是由於看見功德，那麼當看見過失時，貪著就應該會毀壞才對，但我們之對蘊體生貪、對諸根生貪的原因，並不是因為看見它們的功德而生貪。
81-四諦之道諦（六）
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一切相執我，則堅固我貪，彼即是安住，我所執種位。
自宗說，不只如此，如果這種自在我是存在的，就算去修「觀我所是苦」等對治法，也無法對治貪欲。
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2015年2月20日 星期五
79-有佛就夠了，為何需要善知識？
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問：之前講到佛功德時，您說到佛能完全了知幫助眾生的方便，而且他具備大悲心，所以他一定會幫助眾生。請問，那我們是否可以不用透過《廣論》說的依師軌理，只要好好向佛祈求加持、研閱經論、淨罪集資，也能生起三主要道的教證功德？若可以，為何《廣論》那麼強調要如理依師、要得傳承，才能獲得證功德？
78-四諦之道諦（四）
以上說明自宗主張的解脫道；以下遮破外道主張的解脫道。在這部份的內容裡，《釋量論》主要揭示出外道主張的解脫道裡，最明顯的兩個矛盾（相違），一個是煩惱流轉門的相違，另一個是清淨還滅門的相違。
77-四諦之道諦（三）
若彼見有我，當常著於我，由著愛於樂，由愛障眾過。
見德而遍愛，我所彼成取，故貪著於我，爾時當流轉。
「若彼見有我，當常著於我」的意思是，只要把我視為獨立的，並且如此執持，就會恆常對我生起貪著。換句話說，只要有我執，就會以我為所緣生起貪著。「由著愛於樂，由愛障眾過」的意思是，對我有貪著，就會對樂受生起貪愛，此時，讓你生起樂受的這個對境的缺點也就因此被障蔽了。
76-四諦之道諦（二）
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我執一因性，是因果事故，貪嗔雖互異，然非能違害。
有人問，證無我慧之所以能夠消滅我執，是因為它們的執持方式相違。既然如此，貪欲與嗔恚兩者的執持方式也不相順，那麼它們彼此可以消滅彼此嗎？自宗的回答是：「不，貪嗔兩者並非彼此的對治品。」理由是「我執一因性，是因果事故，貪嗔雖互異，然非能違害」。
75-四諦之道諦（一）
接著講述道諦的行相。
修彼已說道，轉依。
以證無我慧為主的證無常等十六行相的智慧，是先前已講過的道。修習這些道，能斷除輪迴、獲得解脫，所以證無我慧是能解脫之道。
2015年2月2日 星期一
74 - 四諦之滅諦（四）
第三行相：妙相
有人繼續提出質疑：「因為有獨立的我，所以才會被束縛在輪迴中，因為被束縛在輪迴，才會想要解脫，求解脫而獲得解脫的我，將會因此獲得滿足的快樂。所以，如果受束縛的我不存在，那怎麼行？」
73 - 四諦之滅諦（三）
非無有解脫，由宿行已盡，不續餘生故，行功能無盡，彼住無過失。
有人繼續提出疑問：「既然你說苦的續流是輪迴，那麼，在阿羅漢證果的那一輩子，因為本來的蘊體還在，所以仍舊有苦諦，只要有流轉輪迴的蘊體，就表示他仍然是個輪迴者。所以，即使證得阿羅漢，依舊有輪迴。」自宗的回答是：「非無有解脫，由宿行已盡，不續餘生故，行功能無盡，彼住無過失。」
72 - 阿羅漢的慈愛心--舍利弗尊者與侍者的故事
有一天，舍利弗尊者到某一戶人家去，被那戶人家的狗在腳上咬了一口。後來，那戶人家成了舍利弗尊者的施主，舍利弗尊者不但經常去這位施主家走動，而且每次去都會特別疼愛那隻狗，於是那隻狗變得非常喜歡舍利弗尊者。
71 - 四諦之滅諦（二）
第二行相：靜相
知苦以無違，前行隨轉者，事法生悲愍，非連繫有情。
外道繼續提出質疑說：「你們說阿羅漢的心續有慈愛，但如果有慈愛，就表示他有緣著有情，緣著有情就有有情見，有有情見就有我執；如果你說阿羅漢沒有我執，那就沒有有情見，若沒有有情見，就無法產生慈愛。」自宗的回答是：「知苦以無違，前行隨轉者，事法生悲愍，非連繫有情。」
70 - 四諦之滅諦（一）
煩惱、業與苦這三者之間的關係像一個鍊環，彼此牽動，形成一個看不到終點的循環。由於貪嗔痴三毒煩惱，造下了非福業、福業與不動業，因此產生苦受、樂受與捨受，或說產生苦苦、壞苦、行苦；而後，由於三受或說三苦再度生起煩惱，由樂受生貪，由苦受生嗔，由捨受生痴，而後再由煩惱三毒而造業，如此循環不已。
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