82-四諦之道諦（七）

摘自：2014.10.3  第十六講

由見德起著，見過失則滅，如是根非爾。

愚等亦見故，具過亦有故，雖具足功德，於他則無故。

及於過去等，我所亦無故。

「由見德起著，見過失則滅，如是根非爾」的意思是，若生起貪著是由於看見功德，那麼當看見過失時，貪著就應該會毀壞才對，但我們之對蘊體生貪、對諸根生貪的原因，並不是因為看見它們的功德而生貪。

理由是什麼呢？「愚等亦見故，具過亦有故，雖具足功德，於他則無故」的意思是，因為那些還不懂得分辨功過的小孩們，對於我所等蘊體也會生起貪著；同樣的，由於執為我所，就算自己的諸根有過失，也會生起很強的貪著；其他人的諸根雖然有功德，但由於並不會執它們為我所，所以也不會生起強烈的貪著。

「及於過去等，我所亦無故」的意思是，同樣的，過去的蘊體雖然有功德，也不會對它生起貪著。

是故我所覺，因非由見德，故見非功德，亦非能斷彼。

基於上述理由，執持「我所」的這種心，並不是因為看見功德而產生的，由於因不在此，所以，就算看到我所無功德，也無法斷除這種心。

又增不實德，由貪亦見彼。

而且，就算觀修諸根是苦，也不見得會生起見蘊有過失的心，因為，一旦內心對於諸根有貪著，就會把無功德增益為有功德，由於貪欲而覺得對境有功德。

成彼因無害，如何能害彼。

總之，既有對我的貪，又有「我的」這種作意，所以對蘊體有貪著。對我有貪，是因為有我執的緣故。所以，在辨識苦與貪的根源時，必須追究到「我執」，才算找到最根本的原因。

其實，外道也知道貪是苦的原因，但他們並不明白貪的根源是我執，因此，在他們提出的除苦方法中，只要沒有傷害我執，則無論用什麼方法都沒有用，都無法根除貪欲，也無法真正除苦。

「成彼因無害，如何能害彼」的意思是，一切貪的因是我執，不論你用的方法是什麼，只要沒傷害到我執，就無法根除貪欲。