以上說明自宗主張的解脫道；以下遮破外道主張的解脫道。在這部份的內容裡，《釋量論》主要揭示出外道主張的解脫道裡，最明顯的兩個矛盾（相違），一個是煩惱流轉門的相違，另一個是清淨還滅門的相違。
從煩惱流轉門的相違點來看，若問「苦的根本是什麼？」外道說，產生萬事萬物的根本因是造物主，若是不承許有造物主的宗義，則會說萬事萬物最根本的因是一種常法。總之，一切苦產生的基礎，其因是常法。既說苦的根本因是常法，又說苦可以消除，解脫是可能的，兩者之間就存在著很大的矛盾。因為，若無法消除因，果應該也無法消除。
從清淨還滅門的相違點來看，既要為了脫離一切苦而精進努力，卻又用各種方式讓我執變得更加堅固，兩者之間根本就是完全矛盾的作法。我執是一切痛苦的根本，但外道認為我執的耽著境存在，而且還運用理路、經書等作為後盾，刻意成立這種「我」存在，讓我執變得更加堅固。
有時外道會這樣主張，他們說，我是存在於蘊體之外的常法，在輪迴之時的輪迴者是它，解脫之時的解脫者也是它。我是淨的、非苦的、常的，只有我的蘊體才是不淨的、苦的、無常的。總之，這種論述主張有「離蘊我」的存在，把我與蘊體分開來安立，透過這樣的論述，外道說，不必談什麼我執與證無我慧，只要見到蘊體的過患，就不會對蘊體生貪，只要設法不再對蘊體生貪，就不會去取蘊體，這樣一來，當只剩下我獨存時，也就不會領受任何苦，那時就獲得解脫。
自宗認為外道這種主張不合理，以下提出這種主張的破綻。
我愛則決定，不離我所愛，無過則我愛，離因亦非有。
自宗說，只要還有對我的貪，就不可能消除對蘊等我所的貪。此時，就算你想要消除對我的貪，但因為你覺得我並沒有過失，所以也沒有因能支持你不對無過失之我生貪。
看到過失，才有離開的理由，但外道主張我沒有過失，有過失的只是蘊體而已。
若謂貪有過，修此有何益，若謂能斷彼，未破除此境，非能斷彼貪。
外道說，雖然我沒有過失，但對我生貪則有過失，所以必須思惟對我生貪的過失。透過這種思惟，就可以斷除對我的貪。但自宗認為，透過這種思惟，完全無法斷除對我的貪。
「若謂貪有過，修此有何益，若謂能斷彼」的意思是，如果我說對我的貪有過失，所以去修對我的貪的過失，這樣修不會有幫助嗎？自宗說，這種修行方法根本無法斷除對我的貪，「未破除此境，非能斷彼貪」的意思，只要你還無法運用理路破除掉「我無過失」的錯誤認識，就沒有辦法根除對我的貪。
斷德失相連，貪及嗔恚等。由不見彼境，非由外道理。
貪是隨著看到功德而產生的，嗔則是隨著看到過失而產生的。所以，唯有當你看到某個對境其實沒有功德，才能斷除對它的貪；同樣的，唯有當你看到某個對境其實沒有過失，才能斷除對它的嗔。斷除貪嗔，不能像處理外在的事物例如拔刺一樣，直接把貪嗔拔掉，必須透過上述的方法才能斷除貪嗔。
貪非由德貪，是見義功德，其因無所缺，何能遮其果
「貪非由德貪，是見義功德」的意思是，我們對某個對境生貪，並不是因為我們覺得生起貪心是好事，不是因為思惟貪的功德而生貪，而是因為覺得某個對境好才生貪的。根據這個原理，當我們要消除對某個對境的貪時，必須思惟該對境的過失，才能消除對它的貪，而不是思惟貪的過失。
「其因無所缺，何能遮其果」的意思是，「對我的貪」是果，能產生這種果的近取因是「認為我與我見沒有過失」的這種心。因不缺，果當然無法遮除。既然認為我見是合理的，就不會去消除我見，這樣一來，也就沒有方法可以消除對我的貪。
見貪有何過，若謂苦所依，雖爾非離貪，見我所如我。
「見貪有何過，若謂苦所依，雖爾非離貪」的意思是，自宗問：「見貪的過失是什麼意思？貪的過失是什麼？」若有人回答：「貪會產生苦，這是貪的過失。」自宗說，就算如此，這個認識也無法讓你脫離對我的貪。
不太確定「見我所如我」是什麼意思，也許是「把『對我的貪』這種心認為是我所」的意思，或者解釋為「因為還有我見，所以，如同無法脫離對解脫我的貪一樣，也就無法脫離對輪迴我的貪。」
總之，就算看見貪的過失，但是，對於執為我的這一點卻沒有被處理，由於有我見、我所見，所以無法真正離貪。
若謂無我所，我非苦因者，彼亦與此同。如果俱無過，故俱非離貪。
有人說，如果沒有對我的貪，只有獨立的我，在這種狀況下，獨立我不會是苦因，對我的貪才是苦因。對於這種說法，自宗說，同樣的，如果沒有獨立我，只有對我的貪，在這種狀況下，光靠對我的貪也無法成為苦因。這樣一來，我與對我的貪兩者都沒有過失，既然沒有過失，對這兩種對境（我、對我的貪）的貪也就都無法消除了。
若如蛇傷肢，修苦而斷者。
這是外道伺察派主張的解脫道，內容跟前述很相似。「若如蛇傷肢，修苦而斷者」的意思是，如果去觀修蘊體是苦，就會知道對我有貪會產生苦，同樣的，根等蘊體也會產生苦，如此去修苦，可以遮除貪著。就好比手指被蛇咬到，為了防止蛇毒擴散到全身，就會主動把手指砍掉；同樣的，只要思惟蘊體是苦，就能夠捨棄蘊體。
要摧我所覺，捨此非能遮。
這是自宗對伺察派主張的反駁，首先反駁喻。自宗說，你會主動把手指頭砍掉，是因為你心裡有「我不要這個手指」的想法；反之，若沒有這種想法，內心依舊有「這是我要的」的想法時，就算明知繼續留著會受苦，也無法捨棄，例如，無論你的頭再痛，你也不會把頭切掉。
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