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量知不現義，無彼能立故，殷重修非有，有作如是說。
破除外道主張的「遍知一切的造物主」後，外道反問：「你不也主張一切遍智存在嗎？」佛教回答：「我們並不同意創造一切的那種一切遍智；我們同意的一切遍智，指的是可以現前了知凡夫無法親見之隱蔽法的量士夫。」以上是「量知不現義」的意思。
外道反駁道：「我認為根本沒有方法，可以使一個人從無法親見隱蔽法，到可以現前了知一切隱蔽法；再者，也沒有任何清淨的理由足以證明『能現前了知一切隱蔽法』這件事情存在。既然一切遍智沒有能立因，也沒有能立，就不會有人想要去追求了。」有人提出這種說法。
於不知而說，諸恐錯誤者，為修彼說故，尋求具知者。
想要離苦的人，為何需要尋找一切遍智？因為，如果某個人，在他自己都不清楚應取應捨的狀況下，就教導別人該怎麼做，這種人並不是清淨的導師。想要離苦的人，因為惟恐會遇到這種人，所以必須去尋找清淨的導師。找到之後，再依照導師開示的教法，認真地去修行。是因為這樣的理由，所以要去尋找哪位導師是一切遍智、是清淨的量士夫。
故應善觀察，辦彼所修智，此能知蟲數，於我無所需。
希求解脫的人心中的目標，以及為了達到這個目標，該做與不該做的事情，這些才是他最在意的重點。因此，在尋找清淨導師的時候，觀察的重點應該是：看看這位導師是否具有無倒開示取捨處的智慧，至於他知不知道這個世間到底有幾隻蟲，根本不是重點，所以法稱論師說「於我無所需」。
佛陀薄伽梵透過宣講四聖諦的內容，說明苦是可以完全脫離的；在這之上，佛陀再透過宣講菩提心的內容，說明成辦究竟自利與利他的方法。我們要判斷佛陀是不是量士夫，該觀察的重點應該是上述這些內容，至於須彌山存在也好，不存在也罷，與我們的需要沒有什麼關係，所以也是「於我無所需」。
如果解脫成佛在須彌山頂上，那麼須彌山是否存在，就會是觀察的重點，因為，萬一須彌山不存在，山頂上的解脫成佛當然也就不存在，這樣一來，離苦就成了一件不可能的事。然而，解脫成佛是在心上成辦的，是靠著取捨四諦而成辦的，觀察的重點應該在這裡才對；至於須彌山究竟存不存在，就不是那麼重要了。
以下這段內容雖不是非說不可，但還是附帶一說。講到須彌山，我想到一件事。在那爛陀寺非常昌盛的時代裡，有一位名叫阿雅巴紮的印度大智者，他對這個世界的描述跟那個時代的人很不一樣。那個時代的人都認為太陽繞著須彌山轉，但他的描述與近代科學的解釋方法一樣，認為地球繞著太陽轉，而這個主張在當時被外道用來當做駁斥佛教的事證。外道典籍中記載著：「有些佛教徒說地球繞著太陽轉，這是沒有道理的。」從這段典籍記載可知，這位印度大智者是一位佛教徒，可見在很早以前，佛教內部就有與近代科學想法非常接近的大智者了。
了知取捨性，及其諸方便，許彼為定量，非了知一切。
如果知不知道蟲的總數，與是不是一切遍智無關，那麼「一切遍智」到底是什麼呢？完全了知應取應捨處、以及取捨方法的人，就是具有一切遍智的量士夫。至於此人知不知道其他一些無關緊要的事，例如蟲的總數有多少，並非觀察他是不是一切遍智的依據。
隨能見遠否，要見所欲性，若見遠是量，當來依鷲鳥。
雖然蟲的總數有多少、遠方的東西到底是什麼，這些都是凡夫無法現見的隱蔽法，但這一類的事情知道也好，不知道也好，並不重要，重要的是：我要尋找的那種導師，必須能看得見我想要知道的東西。想要解脫成佛的我，需要知道的是取捨處以及成辦的方法，由於佛陀可以親見這些，所以佛陀才是我需要尋找到的那種導師、量士夫。
我們應該把什麼樣的人當成導師？如果把視力很好、能看得很遠的人視為導師，那乾脆去依止老鷹就好，因為老鷹可以看得很遠。
上述這四首偈頌，重點是在討論「如何判斷最初開創某個宗教的導師，是不是量士夫。」不過，對於正在尋找善知識的人，也可以運用這些概念，看看自己應該要尋找的是什麼樣的善知識。所以，祖師們在詮釋這四首偈頌時，也會結合「尋找善知識」這個主題來做解釋。
重點是「故應善觀察，辦彼所修智。」
你為什麼要尋找善知識？是因為你想要離苦，所以你必須找到一位能夠正確教導你離苦方法的人。因為擔心找錯人，學到顛倒的方法，因為擔心會犯這種錯，所以才要尋找清淨的善知識。以上，是「於不知而說，諸恐錯誤者，為修彼說故，尋求具知者。」這首偈頌的意思。
明白為何要尋找善知識的理由後，在尋找之時，該把觀察的重點放在哪裡？你應該要看的重點，是他開示的取捨處是否正確；至於其他那些與解脫成佛無關的能力，例如知不知道蟲的總數有多少，就不是我們應該多管的事了。以上，是「故應善觀察，辦彼所修智，此能知蟲數，於我無所需。」這首偈頌的意思。
只要他完全且正確知道應取捨處、以及取捨的方法，他就是一位值得依止的善知識。以上是「了知取捨性，及其諸方便，許彼為定量，非了知一切。」這首偈頌的意思。
至於這位善知識的視力，不管他能看到多遠，對於希求解脫的我而言，並不是我在意的重點，只要他能完全正確地為我開示四諦取捨的關鍵，這樣就可以了。至於其他的那些能力，如果是重點的話，例如，如果看得遠才是尋找善知識的重點，那去依止老鷹就可以了！以上是「隨能見遠否，要見所欲性，若見遠是量，當來依鷲鳥。」這首偈頌的意思。
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