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問：剛才您提到，有人問您：「要依止這種行為有問題的師長嗎？」對於您的回答，我有一些不明白。
要不要依止某一位上師，只看他是否能告訴我們解脫與成佛之法就可以了嗎？他的行為舉止難道都不用去觀察嗎？在這個時代裡，很多人的知識都很淵博，他們很容易就能告訴大眾什麼是四諦、如何解脫與成佛，但他們的行為甚至比一般人還要糟糕。這樣的人，也是可以依止的對象嗎？
答：
我並不是說，有能力開示正確的道路，就算是符合善知識的標準。從師長的角度來說，他最需要具備的重要條件，是有能力開示正確的道路，但是，在這個前提下，如果他還具備其他愈多的功德，對弟子當然愈有幫助。例如，某位師長既可以開示正確的解脫成佛之道，而且他又會飛，這當然很好。
這位師長因為會飛，就會吸引很多人慕名前來，這樣一來，他就能做很多利益眾生的事。不只如此，他最好還要有很強的表達能力，語言能力也要很棒。如果他懂得多國語言，不論哪一國人來到他面前，他都可以利益對方。總之，從師長的角度來說，除了有能力正確示道，還應該努力具備更多其他的條件才對。
但我現在講的，是從弟子的角度來說的。身為一個弟子，面對所謂不完美的師長，心裡應該要怎麼想？
從弟子的角度來說，假設你現在已經有一位師長，而且他可以為你開示正確的道路，這是前提。在這個前提下，如果這個師長同時又具備其他更多的功德，這樣當然最好，你當然沒有必要勉強自己去依止另一位功德較少的師長。但如果這位師長既沒有其他的功德，而你又沒有其他的選擇，那麼你該做的，就是去依止眼前這一位上師。因為你既沒有別的辦法，而且依止他，也可以達成你想要的結果。
再者，你說「現代人知識淵博，能開示四聖諦的人很多。」對於這句話，我並不完全認同。我想，能講解四聖諦的分類、體性的這種師長應該真的很多；然而，有能力正確又透徹地詮釋四聖諦的師長，我覺得並不多，甚至應該是非常稀有吧。
此外，你說「這些師長的行為甚至比一般人還要糟糕！」這句話，我覺得也很難成立。舉例來說，某位師長的脾氣很差，而你自己剛好又是那種很少生氣、也很不喜歡人家生氣的人。看到師長愛生氣，你心裡馬上就會產生「這位師長怎麼比普通人還差勁！」的想法。然而，事實上，這位師長只是在生氣這件事情上，比普通人差；但在其他方面，這位師長肯定有比一般人更加優秀的功德。
再舉一個例子。有的人很用功，在經論的學習上有很好的成績，但在暫時上，他還沒有把所學與道次第結合起來去實修，你因此覺得他的行為比普通人還差。然而，即使在你的眼中，他的貪嗔煩惱看起來比一般人重，但從痴的角度來看，由於他精通經論，消除了極大的愚痴黑闇，在智慧方面他就是非常優異。未來，只要他的心有一點轉變，幾年甚至幾個月之內，他的證量可以一下子就變得很高。
反觀一般的普通人，雖然心地善良、脾氣也很好，但是不懂經論。未來，當他的心有了轉變，想要好好修行時，恐怕他得先花上十五、二十年的時間學習經論才行。如果他想馬上跟那個有經論基礎的人一樣，在一、兩年之內就生起很高的證量，恐怕很困難。
所以「比普通人還差！」這句話，頂多只適用在某些方面。他只是在某些方面可能比普通人差而已。
如果每個缺點都要拿出來放大檢視，那麼，就算是十地菩薩也不完美、也有缺點。只要還沒成佛，大家都有缺點。
教你經論的師長，如果他跟達賴喇嘛尊者一樣好，無論在智慧、慈愛等方面的功德都跟尊者一樣，那麼，他就會像尊者一樣有名。那麼有名的人，你大概也就沒機會跟他學經論了。
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