.jpg)
「當來依鷲鳥」這個概念，運用在尋找上師這件事情上，可以結合很多例子做說明。
有人可以三個月都不進食，看起來還是好好的，你看到他有這種能力，就對他生起信心想要依止他。這樣的話，乾脆去依止熊就好了。熊在冬眠時也可以三個月不吃東西，看起來也是好好的。
有人在冰天雪地的山上不穿衣服，還是可以活下來，你看到他有這種能力，對他生起信心想要依止他。這樣的話，乾脆去依止青蛙好了。因為科學家有發現一隻青蛙被冰凍了三、四個月，當冰融化之後，牠又慢慢恢復活動，照樣活了下來。有人可以三個月都不進食，看起來還是好好的，你看到他有這種能力，就對他生起信心想要依止他。這樣的話，乾脆去依止熊就好了。熊在冬眠時也可以三個月不吃東西，看起來也是好好的。
有人可以在天上飛，你看到之後覺得他實在太殊勝了，想要把他當做上師依止他。雖然這位上師無法帶著你飛到解脫與佛地，但你覺得他可以在天上飛來飛去很方便，而且還可以帶人一起飛。這樣的話，乾脆去依止飛機豈不是更好？因為飛機不只會飛，而且可以同時帶一、兩百個人一起飛。
以上的例子聽起來很好笑，但很多時候我們的作法不就是這樣嗎？
我從十歲起就住在達蘭沙拉了。當時這裡很流行跳傘活動，很多人爬到高山上，背著傘包往下跳，不明就理的人看到了，以為這些人會在天上飛。有位老婆婆以為自己看到會飛的人，就很虔誠地說：「皈依啊！」
不知道其他民族會不會這樣，在藏人社會裡，如果看到長得白白胖胖、看起來很莊嚴的小沙彌，大家就會說：「這個孩子好像上師喔。」這句話，從某方面來說只是玩笑話，但從某方面來說，它也顯露了我們心裡的想法。
曾有人問過我一個問題。這個人有一位上師，後來他看到這位上師做了錯事。先不論這位師長到底有沒有做錯事，但在他眼裡，他覺得上師做了錯事。於是他來問我：「我應該把他視為上師嗎？」
我跟他說：「這位上師之前曾經教過你，那些教授對你是否有幫助？你自己好好去想一想。如果有幫助，那麼無論他現在的行為如何，他就是你的善知識；如果他之前講的那些教授不符合事實、對你沒有幫助，那他根本就不是善知識，這樣一來，也就不構成『本來依止、後來不依止』的問題。」
之後，在《釋量論》第二品裡會講到四聖諦的內容，這些內容如果是真的，那麼我們要先反觀一下自己現在的處境。現在的我們，掉進了輪迴與惡趣的險崖，懸掛在崖壁上，眼看著就要掉進萬丈深淵，非常危險！在這種狀況下，我們要找一位能把我們拉上去的善知識。此時，只要有人可以拉你上來，無論他是垂了一根繩子下來，或用其他的方法，眼前他就是對你最重要的人。
如果他沒辦法拉你上來，那麼無論他長得再莊嚴、再有名、再有功德，暫時上來說，他就是對你沒幫助的人；反之，那個能拉你上來的人，就算長得再醜、脾氣再壞，只要他能拉你上來，暫時上來說，他就是對你最重要的人。
善知識對我們的意義就是這樣。在現在的處境下，只要他真的能為你指引解脫與成佛的道路，眼前他就是你最重要的人。至於其他人就算再有功德，只要跟你沒有關係，他就不是你的善知識。
有些人，明明長期跟著某位師長學法，學了五、六年，卻說這位師長不是他的善知識。那誰才是他的善知識呢？他說，另一位大上師才是他的善知識，但其實他根本沒跟對方學過法。我覺得說這種話的人，根本連什麼是善知識都不懂。所謂的善知識，就是為你開示取捨處的人。
我們真正需要的，是能為我們正確開示取捨處的人。在這之上，如果他又是個圓滿一切功德、斷除一切過失、跟佛一樣的人，那當然就更好了！然而，凡夫師長與佛，誰對我們的恩德更深、對我們而言更彌足珍貴呢？從某個角度來說，我覺得，身為凡夫的師長，比佛更加珍貴！
在未成佛之前，為了幫助眾生，佛曾經非常努力、歷經艱辛；但對現在的他來說，要幫助我們一點也不費力，無論要教多少書、講多少經，對他而言都是輕而易舉的事。而且，他除了這些事情之外，沒有別的想法、也沒有其他要做的事。
但對凡夫師長來說，因為能力有限，若要為學生教書講經，他就必須放棄其他的事情才行。他不像佛，他教書時會累，他是忍受這些累在教書的。這樣說來，正因為上師是凡夫，我們應該更能感念他的恩德才對啊！我不是說佛不重要，佛當然很重要，但從這個角度來說，與凡夫師長的深恩相比，做弟子的人，沒有那麼憶念佛的恩，好像似乎有點不那麼要緊的樣子呢！
要如何選擇上師？要怎麼知道他是不是無誤的示道者？既然從身材看不出來，名氣大小也很難講，而我又不知道該怎麼選，那是不是遇到誰就選誰？還是，如果我已經知道什麼是應取捨處，我當然就可以判斷他講得對不對，但那時我其實已經不需要師長教了。所以，問題就在於：自己既然不懂，要怎麼判斷對方講的取捨處是正確無誤的？
解決這個問題的方法是：在還沒依止某位師長前，先去聽聽看他講什麼。這也是為什麼達賴喇嘛尊者說，即使尚未依止某位師長，還是可以去聽他講法的理由所在。
你去聽某位師長講經，會聽到很多從前沒有聽過的內容；聽了之後，要運用理路去觀察對方講的到底對不對；觀察之後，如果發現他說的符合事實，你才可以按照依師軌理，如理地依止對方為善知識。
也就是說，你必須先證實對方確實是一位無誤開示取捨處的善知識，然後再去依止他。這也是「雖未依師，但可以聽法」這個主張背後的理由。
沒有留言:
張貼留言