18 - 欲利生（一）把「一切」有情化為「每一位」有情

摘自：2013.9.13  第四講

在「成量」之後，接著進入下一個主題「欲利生」。

「欲利生」這個主題要說明的是大悲心。在四個主題之中最先說明大悲心，是為了闡釋「成為量士夫最初的因，是大悲心」這個道理。

大悲心是以一切有情為對象、希望他們能夠離苦、帶著愛的行相的心。要真正擁有這種心，光靠著對文字的理解、在口頭上唸誦「願一切有情離苦」，這樣並不夠，你必須真的把一切有情都納進心裡才行。

為此，在鍛練大悲心之時，必須把「一切有情」化為「每一位有情」，然後逐一去練習。無論對方是敵、是友、是中庸，同族或異族，美麗或醜陋，富有或貧窮，這麼多不同的、各式各樣的有情，你要逐一以他們做為對象，練習大悲心，唯有如此練習，一切有情才會真正成為你的所緣；否則，如果總是只以模糊概括的方式思惟，無法達到這種效果。

即便是一位經常思惟「一切有情遠離痛苦豈不善哉！願其遠離！我令遠離！」的人，一旦生氣或是遇到不喜歡的人，很可能不但不想要對方離苦，反而會親手讓對方受苦，那種樣子，就好像對方根本不是「一切」有情裡的一份子。

因為平常沒有逐一去練習，一遇到事情，便忘記對方也是一切有情裡的一份子。

所以，經常這樣去練習的人，要練到即便在非常生氣的時刻，依舊能提起正知正念，想得起對方是一切有情中的一員。

生氣的時候，要有能力這樣提醒自己：「『一切有情遠離痛苦豈不善哉！願其遠離！我令遠離！』在我經常練習的這句話裡，也有包括他啊！也有包括他在內啊！」

尤其，我們幾乎都在達賴喇嘛尊前受了菩薩戒，立誓要利益一切有情。所以，無論來到你面前的人是誰，就算他再討人厭、再惹你生氣，他也是一切有情中的一份子。在那樣的時刻裡，你要用正知正念提醒自己：「我在發心時想著的一切有情，他也包括在裡面啊！」

修習大悲心時，「一切有情」在你心中如果只是個模糊總體的概念，沒有逐一以每個有情為所緣去練習，那麼，當你生氣之時，就算有想起「願一切有情離苦」這句話，但你恐怕也會很想把他從「一切有情」的名單裡剔除吧！

就像喝湯，同樣喝下一碗湯，但你喝到的營養可能差別很大。才剛煮開就關火的湯，大概要把整鍋都喝掉，才能喝到一點營養；但如果是熬了很久的湯，哪怕煮到只剩一小碗，雖然只喝了一小碗，但你得到的營養卻是一整鍋。

同樣的道理，如果沒有針對每個有情逐一去練習，只從總的有情去練習，就像喝下剛煮開的湯，雖然有喝，卻沒什麼營養；如果有一個一個去練習，練到最後，當你心裡想著「願一切有情遠離痛苦」之時，就像喝下一小碗熬很久的湯，雖然只有一小碗，整鍋的精華都在裡面。在那個時候，一切有情才真正都進到你心裡。

練習大悲心之時，不只要針對每一個有情去練習，而且也要把所有的苦，都逐一思惟才行。我們希望眾生離開的苦，包括了苦苦、壞苦、行苦，透過逐一的練習，一切苦才會成為一切苦；否則，只用整體的概念做模糊的練習，無法生起真正的大悲心。

這樣說來，要真正生起「願一切有情脫離一切苦」的心，必須先認識「苦」才行；而認識苦的主要方法，是透過學習四聖諦去認識苦。